TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:53:52 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第七冊 No. 220《大般若波羅蜜多經》CBETA 電子佛典 V1.22 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thất sách No. 220《Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.22 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 大般若波羅蜜多經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 7, No. 220 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.22, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大般若波羅蜜多經卷第五百五 Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ bách ngũ 十三 thập tam 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 第四分迅速品第二十五之二 đệ tứ phân tấn tốc phẩm đệ nhị thập ngũ chi nhị 「善現當知！譬如大地少處出生金銀等寶， 「thiện hiện đương tri ！thí như Đại địa thiểu xứ/xử xuất sanh kim ngân đẳng bảo ， 多處出生鹹鹵等物，諸有情類亦復如是， đa xứ/xử xuất sanh hàm lỗ đẳng vật ，chư hữu tình loại diệc phục như thị ， 少學般若波羅蜜多，多學聲聞、獨覺地法。 thiểu học Bát-nhã Ba-la-mật đa ，đa học Thanh văn 、độc giác địa Pháp 。 善現當知！譬如人趣少分能作轉輪王業， thiện hiện đương tri ！thí như nhân thú thiểu phần năng tác Chuyển luân Vương nghiệp ， 多分能作諸小王業，諸有情類亦復如是， đa phần năng tác chư Tiểu Vương nghiệp ，chư hữu tình loại diệc phục như thị ， 少分能修一切智智道，多分能修聲聞、獨覺道。 thiểu phần năng tu nhất thiết trí trí đạo ，đa phần năng tu Thanh văn 、độc giác đạo 。 善現當知！譬如欲界地居天中，少分能造天帝釋業， thiện hiện đương tri ！thí như dục giới địa cư thiên trung ，thiểu phần năng tạo Thiên đế thích nghiệp ， 多分能造餘天眾業，諸有情類亦復如是， đa phần năng tạo dư Thiên Chúng nghiệp ，chư hữu tình loại diệc phục như thị ， 少求無上正等菩提，多求聲聞、獨覺乘果。 thiểu cầu Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，đa cầu Thanh văn 、độc giác thừa quả 。 善現當知！譬如色界初靜慮中，少分能修大梵王業， thiện hiện đương tri ！thí như sắc giới sơ tĩnh lự trung ，thiểu phần năng tu Đại Phạm Vương nghiệp ， 多分能修梵天眾業，諸有情類亦復如是， đa phần năng tu phạm Thiên Chúng nghiệp ，chư hữu tình loại diệc phục như thị ， 少於無上正等菩提得不退轉， thiểu ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc Bất-thoái-chuyển ， 多於無上正等菩提猶有退轉。　「是故， đa ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề do hữu thoái chuyển 。　「thị cố ， 善現！諸有情類少分能發大菩提心，於中轉少能修菩薩摩訶薩行， thiện hiện ！chư hữu tình loại thiểu phần năng phát đại Bồ-đề tâm ，ư trung chuyển thiểu năng tu Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ， 於中轉少能學般若波羅蜜多， ư trung chuyển thiểu năng học Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 於中轉少能於般若波羅蜜多方便善巧， ư trung chuyển thiểu năng ư Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 於中極少能於無上正等菩提得不退轉。是故， ư trung cực thiểu năng ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc Bất-thoái-chuyển 。thị cố ， 善現！若菩薩摩訶薩欲墮極少有情數者， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục đọa cực thiểu hữu tình số giả ， 當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧， đương cần tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 令於無上正等菩提得不退轉，疾證無上正等菩提。　「復次， lệnh ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc Bất-thoái-chuyển ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多方 thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương 便善巧，不起栽蘗俱行之心， tiện thiện xảo ，bất khởi tài bách câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 不起疑惑俱行之心，不起慳悋俱行之心， bất khởi nghi hoặc câu hạnh/hành/hàng chi tâm ，bất khởi xan lẫn câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 不起犯戒俱行之心，不起忿恚俱行之心，不起懈怠俱行之心， bất khởi phạm giới câu hạnh/hành/hàng chi tâm ，bất khởi phẫn khuể câu hạnh/hành/hàng chi tâm ，bất khởi giải đãi câu hạnh/hành/hàng chi tâm ， 不起散亂俱行之心，不起惡慧俱行之心。 bất khởi tán loạn câu hạnh/hành/hàng chi tâm ，bất khởi ác tuệ câu hạnh/hành/hàng chi tâm 。 　「復次， 　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧，能攝一切波羅蜜多， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ，năng nhiếp nhất thiết Ba-la-mật-đa ， 能集一切波羅蜜多，能導一切波羅蜜多。 năng tập nhất thiết Ba-la-mật-đa ，năng đạo nhất thiết Ba-la-mật-đa 。 所以者何？甚深般若波羅蜜多中含容一切波羅 sở dĩ giả hà ？thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa trung hàm dung nhất thiết ba la 蜜多故。 mật đa cố 。 善現當知！如偽身見普能攝受六十二見，甚深般若波羅蜜多亦復如是， thiện hiện đương tri ！như ngụy thân kiến phổ năng nhiếp thọ lục thập nhị kiến ，thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc phục như thị ， 含容一切波羅蜜多。 hàm dung nhất thiết Ba-la-mật-đa 。 若菩薩摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜多方便善巧， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng chánh tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 能引一切波羅蜜多令漸增長。善現當知！譬如命根能持諸根， năng dẫn nhất thiết Ba-la-mật-đa lệnh tiệm tăng trưởng 。thiện hiện đương tri ！thí như mạng căn năng trì chư căn ， 甚深般若波羅蜜多亦復如是， thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc phục như thị ， 能持一切殊勝善法。 năng trì nhất thiết thù thắng thiện Pháp 。 所以者何？若菩薩摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜多，普能攝持一切善法。 sở dĩ giả hà ？nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng chánh tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，phổ năng nhiếp trì nhất thiết thiện pháp 。 善現當知！如命根滅諸根隨滅， thiện hiện đương tri ！như mạng căn diệt chư căn tùy diệt ， 甚深般若波羅蜜多亦復如是。 thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc phục như thị 。 若菩薩摩訶薩退失如是甚深般若波羅蜜多，則為退失一切善法。 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thoái thất như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，tức vi/vì/vị thoái thất nhất thiết thiện pháp 。 若菩薩摩訶薩能正修學甚深般若波羅蜜多， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng chánh tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 普能滅除諸不善法。是故， phổ năng diệt trừ chư bất thiện pháp 。thị cố ， 善現！若菩薩摩訶薩欲至一切波羅蜜多究竟彼岸， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục chí nhất thiết Ba-la-mật-đa cứu cánh bỉ ngạn ， 應勤修學甚深般若波羅蜜多。　「復次， ưng cần tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩能勤修學甚深般若波羅蜜多， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng cần tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 於諸有情最上、最勝。 ư chư hữu tình tối thượng 、tối thắng 。 所以者何？是菩薩摩訶薩能勤修學甚深般若波羅蜜多無上法故。　「復次， sở dĩ giả hà ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng cần tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa vô thượng pháp cố 。　「phục thứ ， 善現！於意云何？於此三千大千世界諸有情類寧為多 thiện hiện ！ư ý vân hà ？ư thử tam thiên đại thiên thế giới chư hữu tình loại ninh vi/vì/vị đa 不？」　善現對曰：「贍部洲中諸有情類尚多無數， bất ？」　thiện hiện đối viết ：「thiệm bộ châu trung chư hữu tình loại thượng đa vô số ， 何況三千大千世界諸有情類寧不為多！」　佛 hà huống tam thiên đại thiên thế giới chư hữu tình loại ninh bất vi/vì/vị đa ！」　Phật 告善現：「如是！如是！如汝所說。 cáo thiện hiện ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 善現當知！假使三千大千世界諸有情類， thiện hiện đương tri ！giả sử tam thiên đại thiên thế giới chư hữu tình loại ， 非前非後皆得人身。得人身已，非前非後皆發無上正等覺心， phi tiền phi hậu giai đắc nhân thân 。đắc nhân thân dĩ ，phi tiền phi hậu giai phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 修諸菩薩摩訶薩行。修行滿已， tu chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng 。tu hành mãn dĩ ， 非前非後皆得無上正等菩提。有菩薩摩訶薩盡其形壽， phi tiền phi hậu giai đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát tận kỳ hình thọ ， 能以上妙衣服、飲食、房舍、臥具、病緣醫藥及諸 năng dĩ thượng diệu y phục 、ẩm thực 、phòng xá 、ngọa cụ 、bệnh duyên y dược cập chư 資財， tư tài ， 供養恭敬、尊重讚歎此諸如來、應、正等覺。 cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán thử chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác 。 於意云何？是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不？」　善現對曰：「甚多！世尊！甚多！善逝！」　佛告善 ư ý vân hà ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát do thử nhân duyên đắc phước đa bất ？」　thiện hiện đối viết ：「thậm đa ！Thế Tôn ！thậm đa ！Thiện-Thệ ！」　Phật cáo thiện 現：「若菩薩摩訶薩能修如是甚深般若波羅 hiện ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng tu như thị thậm thâm Bát-nhã Ba La 蜜多，經彈指頃所獲功德， mật đa ，Kinh đàn chỉ khoảnh sở hoạch công đức ， 甚多於前無量無數。所以者何？甚深般若波羅蜜多具大義用， thậm đa ư tiền vô lượng vô số 。sở dĩ giả hà ？thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa cụ đại nghĩa dụng ， 能令菩薩摩訶薩眾疾證無上正等菩提。 năng lệnh Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 是故，善現！若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提， thị cố ，thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 欲為一切有情上首，欲普饒益一切有情， dục vi/vì/vị nhất thiết hữu tình thượng thủ ，dục phổ nhiêu ích nhất thiết hữu tình ， 無救護者為作救護，無歸依者為作歸依， vô cứu hộ giả vi/vì/vị tác cứu hộ ，vô quy y giả vi/vì/vị tác quy y ， 無投趣者為作投趣，無眼目者為作眼目， vô đầu thú giả vi/vì/vị tác đầu thú ，vô nhãn mục giả vi/vì/vị tác nhãn mục ， 無光明者為作光明，失正路者示以正路， vô quang minh giả vi/vì/vị tác quang minh ，thất chánh lộ giả thị dĩ chánh lộ ， 未涅槃者令得涅槃，當學如是甚深般若波羅蜜多。 vị Niết-Bàn giả lệnh đắc Niết Bàn ，đương học như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 　「復次，善現！若菩薩摩訶薩欲行諸佛所行境界， 　「phục thứ ，thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dục hạnh/hành/hàng chư Phật sở hạnh cảnh giới ， 欲居諸佛大仙尊位，欲遊戲佛所遊戲處， dục cư chư Phật Đại tiên tôn vị ，dục du hí Phật sở du hí xứ/xử ， 欲作諸佛大師子吼，欲擊諸佛無上法鼓， dục tác chư Phật Đại sư tử hống ，dục kích chư Phật vô thượng pháp cổ ， 欲扣諸佛無上法鍾，欲吹諸佛無上法螺， dục khấu chư Phật vô thượng pháp chung ，dục xuy chư Phật vô thượng pháp loa ， 欲昇諸佛無上法座，欲演諸佛無上法義， dục thăng chư Phật vô thượng pháp tọa ，dục diễn chư Phật vô thượng pháp nghĩa ， 欲決一切有情疑網，欲入諸佛甘露法界， dục quyết nhất thiết hữu tình nghi võng ，dục nhập chư Phật cam lộ pháp giới ， 欲受諸佛微妙法樂，欲證諸佛圓淨功德， dục thọ/thụ chư Phật vi diệu Pháp lạc/nhạc ，dục chứng chư Phật viên tịnh công đức ， 欲以一音為三千界一切有情宣說正法， dục dĩ nhất âm vi/vì/vị tam thiên giới nhất thiết hữu tình tuyên thuyết Chánh Pháp ， 普令一切獲大饒益，當學如是甚深般若波羅蜜多。　「復次， phổ lệnh nhất thiết hoạch Đại nhiêu ích ，đương học như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅蜜 thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật 多，無有一切世、出世間功德勝利而不能得。 đa ，vô hữu nhất thiết thế 、xuất thế gian công đức thắng lợi nhi bất năng đắc 。 所以者何？甚深般若波羅蜜多是一切種功 sở dĩ giả hà ？thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thị nhất thiết chủng công 德善根所依處故。 đức thiện căn sở y xứ cố 。 善現當知！我曾不見有菩薩摩訶薩勤修如是甚深般若波羅蜜多， thiện hiện đương tri ！ngã tằng bất kiến hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát cần tu như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 而不能得世、出世間功德勝利。」　爾時， nhi bất năng đắc thế 、xuất thế gian công đức thắng lợi 。」　nhĩ thời ， 善現便白佛言：「諸菩薩摩訶薩修學如是甚深般若波羅 thiện hiện tiện bạch Phật ngôn ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát tu học như thị thậm thâm Bát-nhã Ba La 蜜多， mật đa ， 豈亦能得聲聞、獨覺功德善根？」　佛告善現：「聲聞、獨覺功德善根， khởi diệc năng đắc Thanh văn 、độc giác công đức thiện căn ？」　Phật cáo thiện hiện ：「Thanh văn 、độc giác công đức thiện căn ， 此諸菩薩摩訶薩眾亦皆能得，但於其中無住無著， thử chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng diệc giai năng đắc ，đãn ư kỳ trung vô trụ Vô Trước ， 以勝智見正觀察已，超過聲聞及獨覺地， dĩ thắng trí kiến chánh quan sát dĩ ，siêu quá Thanh văn cập độc giác địa ， 趣入菩薩正性離生故。 thú nhập Bồ Tát chánh tánh ly sanh cố 。 此菩薩摩訶薩眾無有一切功德善根而不能得。　「復次， thử Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng vô hữu nhất thiết công đức thiện căn nhi bất năng đắc 。　「phục thứ ， 善現！諸菩薩摩訶薩於一切種聲聞、獨覺功德善根皆應修學， thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết chủng Thanh văn 、độc giác công đức thiện căn giai ưng tu học ， 雖於其中不求作證，而於一切欲善通達， tuy ư kỳ trung bất cầu tác chứng ，nhi ư nhất thiết dục thiện thông đạt ， 為彼有情宣說開示。　「復次， vi/vì/vị bỉ hữu tình tuyên thuyết khai thị 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩如是學時，則為隣近一切智智，速證無上正等菩提， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thời ，tức vi/vì/vị lân cận nhất thiết trí trí ，tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 能盡未來利樂一切。　「復次， năng tận vị lai lợi lạc nhất thiết 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩如是學時， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thời ， 則為一切世間天、人、阿素洛等真淨福田， tức vi/vì/vị nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tố-lạc đẳng chân tịnh phước điền ， 超諸世間沙門、梵志、聲聞、獨覺福田之上，疾能證得一切智智。　「復次， siêu chư thế gian Sa Môn 、Phạm-chí 、Thanh văn 、độc giác phước điền chi thượng ，tật năng chứng đắc nhất thiết trí trí 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩如是學時，隨所生處， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị học thời ，tùy sở sanh xứ ， 不捨如是甚深般若波羅蜜多， bất xả như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不離如是甚深般若波羅蜜多，常行如是甚深般若波羅蜜多。　「復次， bất ly như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，thường hạnh/hành/hàng như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩能行如是甚深般若波羅蜜 thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng hạnh/hành/hàng như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật 多，當知已於一切智智得不退轉， đa ，đương tri dĩ ư nhất thiết trí trí đắc Bất-thoái-chuyển ， 於一切法能正覺知，遠離聲聞、獨覺等地， ư nhất thiết Pháp năng chánh giác tri ，viễn ly Thanh văn 、độc giác đẳng địa ， 親近無上正等菩提。　「復次， thân cận Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，作如是念：『此是般若波羅蜜多， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，tác như thị niệm ：『thử thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 此是修時，此是修處。 thử thị tu thời ，thử thị tu xứ/xử 。 我能修此甚深般若波羅蜜多，我由如是甚深般若波羅蜜多， ngã năng tu thử thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ngã do như thị thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 棄捨如是所應捨法，當能引發一切智智。 khí xả như thị sở ưng xả Pháp ，đương năng dẫn phát nhất thiết trí trí 。 』是菩薩摩訶薩非行般若波羅蜜多， 』thị Bồ-Tát Ma-ha-tát phi hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 亦於般若波羅蜜多不能解了。 diệc ư Bát-nhã Ba-la-mật đa bất năng giải liễu 。 所以者何？甚深般若波羅蜜多不作是念：『我是般若波羅蜜多，此是修時， sở dĩ giả hà ？thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa bất tác thị niệm ：『ngã thị Bát-nhã Ba-la-mật đa ，thử thị tu thời ， 此是修處，此是修者， thử thị tu xứ/xử ，thử thị tu giả ， 此是般若波羅蜜多所遠離法，此是般若波羅蜜多所照了法， thử thị Bát-nhã Ba-la-mật đa sở viễn ly Pháp ，thử thị Bát-nhã Ba-la-mật đa sở chiếu liễu Pháp ， 此是般若波羅蜜多所證無上正等菩提。 thử thị Bát-nhã Ba-la-mật đa sở chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 』若如是知，是行般若波羅蜜多。　「復次， 』nhược/nhã như thị tri ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。　「phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 作如是念：『此非般若波羅蜜多，此非修時，此非修處， tác như thị niệm ：『thử phi Bát-nhã Ba-la-mật đa ，thử phi tu thời ，thử phi tu xứ/xử ， 此非修者，非由般若波羅蜜多遠離一切所應捨法， thử phi tu giả ，phi do Bát-nhã Ba-la-mật đa viễn ly nhất thiết sở ưng xả Pháp ， 非由般若波羅蜜多能證無上正等菩提。 phi do Bát-nhã Ba-la-mật đa năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 所以者何？以一切法皆住真如無差別故。 sở dĩ giả hà ？dĩ nhất thiết pháp giai trụ/trú chân như vô sái biệt cố 。 』善現當知！若菩薩摩訶薩於一切法都無分別、無 』thiện hiện đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết Pháp đô vô phân biệt 、vô 所覺了，是行般若波羅蜜多。 sở giác liễu ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 」　　　第四分幻喻品第二十六 」　　　đệ tứ phân huyễn dụ phẩm đệ nhị thập lục 時， thời ， 天帝釋作是念言：「若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，尚勝一切有情之類， Thiên đế thích tác thị niệm ngôn ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa ，thượng thắng nhất thiết hữu tình chi loại ， 況得無上正等菩提！若諸有情聞說一切智智名字深 huống đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ！nhược/nhã chư hữu tình văn thuyết nhất thiết trí trí danh tự thâm 生信解，尚為獲得人中善利， sanh tín giải ，thượng vi/vì/vị hoạch đắc nhân trung thiện lợi ， 及得世間最勝壽命，況發無上正等覺心， cập đắc thế gian tối thắng thọ mạng ，huống phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 或能聽聞甚深般若波羅蜜多！若諸有情能發無上正等覺心， hoặc năng thính văn thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ！nhược/nhã chư hữu tình năng phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 聽聞般若波羅蜜多甚深經典， thính văn Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm Kinh điển ， 諸餘有情皆應願樂，所獲功德， chư dư hữu tình giai ưng nguyện lạc/nhạc ，sở hoạch công đức ， 世間天、人、阿素洛等皆不能及。」　爾時，世尊知天帝釋心之所念， thế gian thiên 、nhân 、A-tố-lạc đẳng giai bất năng cập 。」　nhĩ thời ，Thế Tôn tri Thiên đế thích tâm chi sở niệm ， 便告之言：「如是！如是！如汝所念。」　時，天帝釋踊躍歡喜， tiện cáo chi ngôn ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở niệm 。」　thời ，Thiên đế thích dõng dược hoan hỉ ， 化作天上微妙音花，捧散如來及諸菩薩， hóa tác Thiên thượng vi diệu âm hoa ，phủng tán Như Lai cập chư Bồ-tát ， 既散花已作是願言：「若菩薩乘善男子等求趣 ký tán hoa dĩ tác thị nguyện ngôn ：「nhược/nhã Bồ-tát thừa Thiện nam tử đẳng cầu thú 無上正等菩提，以我所生善根功德， Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，dĩ ngã sở sanh thiện căn công đức ， 令彼所願殊勝功德速得圓滿， lệnh bỉ sở nguyện thù thắng công đức tốc đắc viên mãn ， 令彼所求無上佛法速得圓滿， lệnh bỉ sở cầu vô thượng Phật Pháp tốc đắc viên mãn ， 令彼所求一切智智相應諸法速得圓滿，令彼所求自然人法速得圓滿， lệnh bỉ sở cầu nhất thiết trí trí tướng ứng chư Pháp tốc đắc viên mãn ，lệnh bỉ sở cầu tự nhiên nhân pháp tốc đắc viên mãn ， 令彼所求無漏聖法速得圓滿， lệnh bỉ sở cầu vô lậu thánh pháp tốc đắc viên mãn ， 令彼一切所欲聞法皆得如意。若求聲聞、獨覺乘者， lệnh bỉ nhất thiết sở dục văn Pháp giai đắc như ý 。nhược/nhã cầu Thanh văn 、độc giác thừa giả ， 亦令所願疾得滿足。」　作是願已， diệc lệnh sở nguyện tật đắc mãn túc 。」　tác thị nguyện dĩ ， 便白佛言：「若菩薩乘善男子等已發無上正等覺心， tiện bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã Bồ-tát thừa Thiện nam tử đẳng dĩ phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 我終不生一念異意， ngã chung bất sanh nhất niệm dị ý ， 令其退轉大菩提心；我終不生一念異意，令諸菩薩摩訶薩眾厭離無上正等菩提， lệnh kỳ thoái chuyển đại Bồ-đề tâm ；ngã chung bất sanh nhất niệm dị ý ，lệnh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng yếm ly Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 退墮聲聞、獨覺等地；我終不起一念異心， thoái đọa Thanh văn 、độc giác đẳng địa ；ngã chung bất khởi nhất niệm dị tâm ， 令諸菩薩摩訶薩眾退失大悲相應作意。 lệnh chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng thoái thất đại bi tướng ứng tác ý 。 若菩薩摩訶薩已於無上正等菩提深心樂欲， nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thâm tâm lạc/nhạc dục ， 我願彼心倍復增進， ngã nguyện bỉ tâm bội phục tăng tiến ， 速證無上正等菩提；願彼菩薩摩訶薩眾見生死中種種苦已， tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ；nguyện bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng kiến sanh tử trung chủng chủng khổ dĩ ， 為欲利樂世間天、人、阿素洛等， vi/vì/vị dục lợi lạc thế gian thiên 、nhân 、A-tố-lạc đẳng ， 發起種種堅固大願：『我既自度生死大海， phát khởi chủng chủng kiên cố đại nguyện ：『ngã ký tự độ sanh tử đại hải ， 亦當精勤度未度者；我既自解生死繫縛， diệc đương tinh cần độ vi độ giả ；ngã ký tự giải sanh tử hệ phược ， 亦當精勤解未解者；我於種種生死恐怖既自安隱， diệc đương tinh cần giải vị giải giả ；ngã ư chủng chủng sanh tử khủng bố ký tự an ổn ， 亦當精勤安未安者；我既自證究竟涅槃， diệc đương tinh cần an vị an giả ；ngã ký tự chứng cứu cánh Niết Bàn ， 亦當精勤令未證者皆同證得。 diệc đương tinh cần lệnh vị chứng giả giai đồng chứng đắc 。 』　「世尊！若有情類於初發心菩薩功德深心隨喜， 』　「Thế Tôn ！nhược/nhã hữu tình loại ư sơ phát tâm Bồ-tát công đức thâm tâm tùy hỉ ， 得幾許福？於久發心修諸勝行菩薩功德深心隨喜， đắc kỷ hứa phước ？ư cửu phát tâm tu chư thắng hành Bồ Tát công đức thâm tâm tùy hỉ ， 得幾許福？於不退轉地菩薩功德深心隨喜， đắc kỷ hứa phước ？ư bất thoái chuyển địa Bồ Tát công đức thâm tâm tùy hỉ ， 得幾許福？於一生所繫菩薩功德深心隨喜，得幾許福？」　爾時， đắc kỷ hứa phước ？ư nhất sanh sở hệ Bồ-tát công đức thâm tâm tùy hỉ ，đắc kỷ hứa phước ？」　nhĩ thời ， 佛告天帝釋言：「憍尸迦！妙高山王可知兩數， Phật cáo Thiên đế thích ngôn ：「Kiêu-thi-ca ！diệu cao sơn Vương khả tri lượng (lưỡng) số ， 此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。 thử hữu tình loại tùy hỉ câu tâm sở sanh phước đức bất khả tri lượng 。 憍尸迦！四大洲界可知兩數， Kiêu-thi-ca ！tứ đại châu giới khả tri lượng (lưỡng) số ， 此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。憍尸迦！小千世界可知兩數， thử hữu tình loại tùy hỉ câu tâm sở sanh phước đức bất khả tri lượng 。Kiêu-thi-ca ！Tiểu Thiên thế giới khả tri lượng (lưỡng) số ， 此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。 thử hữu tình loại tùy hỉ câu tâm sở sanh phước đức bất khả tri lượng 。 憍尸迦！中千世界可知兩數， Kiêu-thi-ca ！Trung Thiên thế giới khả tri lượng (lưỡng) số ， 此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。 thử hữu tình loại tùy hỉ câu tâm sở sanh phước đức bất khả tri lượng 。 憍尸迦！我此三千大千世界可知兩數， Kiêu-thi-ca ！ngã thử tam thiên đại thiên thế giới khả tri lượng (lưỡng) số ， 此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。 thử hữu tình loại tùy hỉ câu tâm sở sanh phước đức bất khả tri lượng 。 憍尸迦！假使三千大千世界合為一海，有取一毛析為百分， Kiêu-thi-ca ！giả sử tam thiên đại thiên thế giới hợp vi/vì/vị nhất hải ，hữu thủ nhất mao tích vi/vì/vị bách phần ， 持一分端霑彼海盡可知滴數， trì nhất phân đoan triêm bỉ hải tận khả tri tích số ， 此有情類隨喜俱心所生福德不可知量。」　時， thử hữu tình loại tùy hỉ câu tâm sở sanh phước đức bất khả tri lượng 。」　thời ， 天帝釋復白佛言：「若諸有情於諸菩薩從初發心乃至證得所求無上正等 Thiên đế thích phục bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã chư hữu tình ư chư Bồ-tát tùng sơ phát tâm nãi chí chứng đắc sở cầu vô thượng Chánh đẳng 菩提，無量無邊殊勝功德不生隨喜， Bồ-đề ，vô lượng vô biên thù thắng công đức bất sanh tùy hỉ ， 或復於彼隨喜俱心所生福德不聞、不知、不起憶念、 hoặc phục ư bỉ tùy hỉ câu tâm sở sanh phước đức bất văn 、bất tri 、bất khởi ức niệm 、 不生隨喜， bất sanh tùy hỉ ， 當知皆是魔所執持、魔所魅著、魔之朋黨、魔天界沒來生此間。 đương tri giai thị ma sở chấp trì 、ma sở mị trước/trứ 、ma chi bằng đảng 、ma Thiên giới một lai sanh thử gian 。 所以者何？若菩薩摩訶薩求趣無上正等菩提， sở dĩ giả hà ？nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát cầu thú Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 修諸菩薩摩訶薩行，若有發心於彼功德深生隨喜， tu chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ，nhược hữu phát tâm ư bỉ công đức thâm sanh tùy hỉ ， 若有於彼隨喜功德深心憶念生隨喜者， nhược hữu ư bỉ tùy hỉ công đức thâm tâm ức niệm sanh tùy hỉ giả ， 皆能破壞一切魔軍宮殿眷屬，疾證無上正等菩提， giai năng phá hoại nhất thiết ma quân cung điện quyến thuộc ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 能盡未來利樂一切。 năng tận vị lai lợi lạc nhất thiết 。 世尊！若諸有情深心敬愛佛、法、僧寶，隨所生處常欲見佛、聞法、遇僧， Thế Tôn ！nhược/nhã chư hữu tình thâm tâm kính ái Phật 、Pháp 、tăng bảo ，tùy sở sanh xứ thường dục kiến Phật 、văn Pháp 、ngộ tăng ， 於諸菩薩摩訶薩眾功德善根應深隨喜， ư chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng công đức thiện căn ưng thâm tùy hỉ ， 既隨喜已迴向無上正等菩提， ký tùy hỉ dĩ hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 而不應生二、不二想。若能如是，疾證無上正等菩提， nhi bất ưng sanh nhị 、bất nhị tưởng 。nhược/nhã năng như thị ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 饒益有情破魔軍眾。」　爾時， nhiêu ích hữu tình phá ma quân chúng 。」　nhĩ thời ， 佛告天帝釋言：「如是！如是！如汝所說。 Phật cáo Thiên đế thích ngôn ：「như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。 憍尸迦！若諸有情於諸菩薩摩訶薩眾功德善根， Kiêu-thi-ca ！nhược/nhã chư hữu tình ư chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng công đức thiện căn ， 深心隨喜迴向無上正等菩提，是諸有情速能圓滿諸菩薩行， thâm tâm tùy hỉ hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị chư hữu tình tốc năng viên mãn chư Bồ-tát hạnh/hành/hàng ， 疾證無上正等菩提。 tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「若諸有情於諸菩薩摩訶薩眾功德善根，深心隨喜迴向無上正等菩提， 　「nhược/nhã chư hữu tình ư chư Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng công đức thiện căn ，thâm tâm tùy hỉ hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 是諸有情具大威力， thị chư hữu tình cụ đại uy lực ， 常能奉事一切如來、應、正等覺及善知識， thường năng phụng sự nhất thiết Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác cập thiện tri thức ， 恒聞般若波羅蜜多甚深經典，善知義趣。 hằng văn Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm Kinh điển ，thiện tri nghĩa thú 。 是諸有情成就如是隨喜迴向功德善根，隨所生處， thị chư hữu tình thành tựu như thị tùy hỉ hồi hướng công đức thiện căn ，tùy sở sanh xứ ， 常為一切世間天、人、阿素洛等供養恭敬、尊重讚歎，不見惡色， thường vi/vì/vị nhất thiết thế gian Thiên 、nhân 、A-tố-lạc đẳng cung dưỡng cung kính 、tôn trọng tán thán ，bất kiến ác sắc ， 不聞惡聲，不嗅惡香，不甞惡味，不覺惡觸， bất văn ác thanh ，bất khứu ác hương ，bất 甞ác vị ，bất giác ác xúc ， 不思惡法，不墮惡趣， bất tư ác pháp ，bất đọa ác thú ， 生天、人中恒受種種無染勝樂，常不遠離諸佛世尊，從一佛國趣一佛國， sanh thiên 、nhân trung hằng thọ/thụ chủng chủng vô nhiễm thắng lạc/nhạc ，thường bất viễn ly chư Phật Thế tôn ，tùng nhất Phật quốc thú nhất Phật quốc ， 親近諸佛、種諸善根，成熟有情、嚴淨佛土。 thân cận chư Phật 、chủng chư thiện căn ，thành thục hữu tình 、nghiêm tịnh Phật độ 。 何以故？憍尸迦！是諸有情能於無量諸菩薩眾 hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca ！thị chư hữu tình năng ư vô lượng chư Bồ-tát chúng 功德善根，深心隨喜迴向無上正等菩提， công đức thiện căn ，thâm tâm tùy hỉ hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 由此因緣善根增進，疾證無上正等菩提。 do thử nhân duyên thiện căn tăng tiến ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 既得無上正等菩提， ký đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 能盡未來如實饒益無量無數無邊有情，令住無餘般涅槃界。　「以是故， năng tận vị lai như thật nhiêu ích vô lượng vô số vô biên hữu tình ，lệnh trụ/trú vô dư ba/bát Niết Bàn giới 。　「dĩ thị cố ， 憍尸迦！住菩薩乘善男子等， Kiêu-thi-ca ！trụ/trú Bồ-tát thừa Thiện nam tử đẳng ， 於菩薩眾功德善根，皆應隨喜迴向無上正等菩提， ư Bồ Tát chúng công đức thiện căn ，giai ưng tùy hỉ hồi hướng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 於生隨喜及迴向時，不應執著即心、離心隨喜迴向， ư sanh tùy hỉ cập hồi hướng thời ，bất ưng chấp trước tức tâm 、ly tâm tùy hỉ hồi hướng ， 不應執著即心修行、離心修行。 bất ưng chấp trước tức tâm tu hành 、ly tâm tu hành 。 若能如是無所執著隨喜迴向，修諸菩薩摩訶薩行， nhược/nhã năng như thị vô sở chấp trước tùy hỉ hồi hướng ，tu chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng ， 速證無上正等菩提，度諸天、人、阿素洛等， tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，độ chư Thiên 、nhân 、A-tố-lạc đẳng ， 令脫生死得般涅槃。由此因緣， lệnh thoát sanh tử đắc Bát Niết Bàn 。do thử nhân duyên ， 諸有情類於諸菩薩功德善根，皆應發生隨喜迴向， chư hữu tình loại ư chư Bồ-tát công đức thiện căn ，giai ưng phát sanh tùy hỉ hồi hướng ， 能令無量無邊有情種諸善根獲大利樂。 năng lệnh vô lượng vô biên hữu tình chủng chư thiện căn hoạch Đại lợi lạc 。 」爾時，善現便白佛言：「心皆如幻， 」nhĩ thời ，thiện hiện tiện bạch Phật ngôn ：「tâm giai như huyễn ， 云何菩薩摩訶薩能證無上正等菩提？」　佛告善現：「於意云 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát năng chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？」　Phật cáo thiện hiện ：「ư ý vân 何？汝為見有如幻心不？」　善現對曰：「不也！世尊！」 hà ？nhữ vi/vì/vị kiến hữu như huyễn tâm bất ？」　thiện hiện đối viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！」 佛告善現：「於意云何？汝見幻不？」　善現對曰： Phật cáo thiện hiện ：「ư ý vân hà ？nhữ kiến huyễn bất ？」　thiện hiện đối viết ： 「不也！世尊！我不見幻，亦不見有如幻之心。 「bất dã ！Thế Tôn ！ngã bất kiến huyễn ，diệc bất kiến hữu như huyễn chi tâm 。 」　佛告善現：「於意云何？若汝不見幻，不見如幻心， 」　Phật cáo thiện hiện ：「ư ý vân hà ？nhược/nhã nhữ bất kiến huyễn ，bất kiến như huyễn tâm ， 若處無幻、無如幻心， nhã xứ vô huyễn 、vô như huyễn tâm ， 汝見有是心能得無上正等菩提不？」　善現對曰：「不也！世尊！我都不見 nhữ kiến hữu thị tâm năng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất ？」　thiện hiện đối viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！ngã đô bất kiến 有處無幻、無如幻心， hữu xứ vô huyễn 、vô như huyễn tâm ， 更有是心能得無上正等菩提！」　佛告善現：「於意云何？若處離幻、離如 cánh hữu thị tâm năng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ！」　Phật cáo thiện hiện ：「ư ý vân hà ？nhã xứ ly huyễn 、ly như 幻心， huyễn tâm ， 汝見有是法能得無上正等菩提不？」　善現對曰：「不也！世尊！我都不見有處離幻、離如 nhữ kiến hữu thị pháp năng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề bất ？」　thiện hiện đối viết ：「bất dã ！Thế Tôn ！ngã đô bất kiến hữu xứ ly huyễn 、ly như 幻心，更有是法能得無上正等菩提。 huyễn tâm ，cánh hữu thị pháp năng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「世尊！我都不見即、離心法， 　「Thế Tôn ！ngã đô bất kiến tức 、ly tâm Pháp ， 說何等法是有是無？以一切法畢竟離故。若一切法畢竟離者， thuyết hà đẳng Pháp thị hữu thị vô ？dĩ nhất thiết pháp tất cánh ly cố 。nhược/nhã nhất thiết pháp tất cánh ly giả ， 不可施設是有是無；若法不可施設有無， bất khả thí thiết thị hữu thị vô ；nhược/nhã Pháp bất khả thí thiết hữu vô ， 則不可說能得無上正等菩提， tức bất khả thuyết năng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 非無所有法能得菩提故。所以者何？以一切法皆無所有， phi vô sở hữu Pháp năng đắc Bồ-đề cố 。sở dĩ giả hà ？dĩ nhất thiết pháp giai vô sở hữu ， 性不可得、無染無淨，畢竟離法無所有故， tánh bất khả đắc 、vô nhiễm vô tịnh ，tất cánh ly Pháp vô sở hữu cố ， 不得無上正等菩提，是故般若波羅蜜多亦畢竟離。 bất đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，thị cố Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc tất cánh ly 。 若法畢竟離，是法不應修，亦不應遣， nhược/nhã Pháp tất cánh ly ，thị pháp bất ưng tu ，diệc bất ưng khiển ， 亦復不應有所引發。 diệc phục bất ưng hữu sở dẫn phát 。 　「世尊！甚深般若波羅蜜多既畢竟離， 　「Thế Tôn ！thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ký tất cánh ly ， 云何可說諸菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多證得無上正等菩提？世尊！諸佛無上正 vân hà khả thuyết chư Bồ-Tát Ma-ha-tát y thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ？Thế Tôn ！chư Phật vô thượng chánh 等菩提亦畢竟離， đẳng Bồ-đề diệc tất cánh ly ， 云何畢竟離法能得畢竟離法？是故般若波羅蜜多應不可說證得無 vân hà tất cánh ly Pháp năng đắc tất cánh ly Pháp ？thị cố Bát-nhã Ba-la-mật đa ưng bất khả thuyết chứng đắc vô 上正等菩提。 thượng Chánh đẳng Bồ-đề 。 」　佛告善現：「善哉！善哉！如是！如是！如汝所說。甚深般若波羅蜜多既畢竟離， 」　Phật cáo thiện hiện ：「Thiện tai ！Thiện tai ！như thị ！như thị ！như nhữ sở thuyết 。thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ký tất cánh ly ， 諸佛無上正等菩提亦畢竟離。 chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc tất cánh ly 。 善現當知！甚深般若波羅蜜多畢竟離故， thiện hiện đương tri ！thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa tất cánh ly cố ， 得畢竟離諸佛無上正等菩提。 đắc tất cánh ly chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現當知！若深般若波羅蜜多非畢竟離，應非般若波羅蜜多， thiện hiện đương tri ！nhược/nhã thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phi tất cánh ly ，ưng phi Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 以深般若波羅蜜多畢竟離故，得名般若波羅蜜多。是故， dĩ thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa tất cánh ly cố ，đắc danh Bát-nhã Ba-la-mật đa 。thị cố ， 善現！諸菩薩摩訶薩非不依止甚深般若波 thiện hiện ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát phi bất y chỉ thậm thâm Bát-nhã Ba 羅蜜多證得無上正等菩提。 La mật đa chứng đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 善現當知！雖非離法能得離法， thiện hiện đương tri ！tuy phi ly Pháp năng đắc ly Pháp ， 而得無上正等菩提非不依止甚深般若波羅蜜多， nhi đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề phi bất y chỉ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 是故菩薩摩訶薩眾欲得無上正等菩提， thị cố Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng dục đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 應勤修學甚深般若波羅蜜多。 ưng cần tu học thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 」　具壽善現便白佛言：「諸菩薩摩訶薩所行義趣極為甚深。 」　cụ thọ thiện hiện tiện bạch Phật ngôn ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh nghĩa thú cực vi/vì/vị thậm thâm 。 」　佛告善現：「如是！如是！諸菩薩摩訶薩所行義趣極為甚深。 」　Phật cáo thiện hiện ：「như thị ！như thị ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh nghĩa thú cực vi/vì/vị thậm thâm 。 善現當知！諸菩薩摩訶薩能為難事， thiện hiện đương tri ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát năng vi/vì/vị nạn/nan sự ， 雖行如是甚深義趣，而於聲聞、獨覺地法能不作證。」　爾時， tuy hạnh/hành/hàng như thị thậm thâm nghĩa thú ，nhi ư Thanh văn 、độc giác địa Pháp năng bất tác chứng 。」　nhĩ thời ， 善現復白佛言：「如我解佛所說義者， thiện hiện phục bạch Phật ngôn ：「như ngã giải Phật sở thuyết nghĩa giả ， 諸菩薩摩訶薩所作不難，不應說彼能為難事。 chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở tác bất nạn/nan ，bất ưng thuyết bỉ năng vi/vì/vị nạn/nan sự 。 所以者何？諸菩薩摩訶薩所證義趣都不可得， sở dĩ giả hà ？chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở chứng nghĩa thú đô bất khả đắc ， 能證般若波羅蜜多亦不可得， năng chứng Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc bất khả đắc ， 證法、證者、證處、證時亦不可得。世尊！若菩薩摩訶薩聞如是語， chứng Pháp 、chứng giả 、chứng xứ/xử 、chứng thời diệc bất khả đắc 。Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát Văn như thị ngữ ， 心不沈沒亦不憂悔、不驚、不怖， tâm bất trầm một diệc bất ưu hối 、bất kinh 、bất bố ， 是行般若波羅蜜多。世尊！是菩薩摩訶薩如是行時， thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa 。Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng thời ， 不見眾相，不見我行，不見不行， bất kiến chúng tướng ，bất kiến ngã hạnh/hành/hàng ，bất kiến bất hạnh/hành ， 不見般若波羅蜜多是我所行，不見無上正等菩提是我所證， bất kiến Bát-nhã Ba-la-mật đa thị ngã sở hạnh ，bất kiến Vô thượng chánh đẳng bồ-đề thị ngã sở chứng ， 亦復不見證處、時等。 diệc phục bất kiến chứng xứ/xử 、thời đẳng 。 世尊！是菩薩摩訶薩於如是事亦復不見，是行般若波羅蜜多， Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư như thị sự diệc phục bất kiến ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 便近無上正等菩提。 tiện cận Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 世尊！是菩薩摩訶薩於如是事亦復不見，是行般若波羅蜜多， Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư như thị sự diệc phục bất kiến ，thị hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 便遠聲聞、獨覺等地。 tiện viễn Thanh văn 、độc giác đẳng địa 。 世尊！是菩薩摩訶薩於如是事亦不分別，雖行般若波羅蜜多， Thế Tôn ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ư như thị sự diệc bất phân biệt ，tuy hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不作是念：『我行般若波羅蜜多，親近無上正等菩提， bất tác thị niệm ：『ngã hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa ，thân cận Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 遠離聲聞、獨覺等地。』　「世尊！譬如虛空， viễn ly Thanh văn 、độc giác đẳng địa 。』　「Thế Tôn ！thí như hư không ， 不作是念：『我去彼事若遠若近。 bất tác thị niệm ：『ngã khứ bỉ sự nhược/nhã viễn nhược/nhã cận 。 』所以者何？虛空無動亦無分別，無分別故。諸菩薩摩訶薩亦復如是， 』sở dĩ giả hà ？hư không vô động diệc vô phân biệt ，vô phân biệt cố 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ， 行深般若波羅蜜多， hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不作是念：『我遠聲聞、獨覺等地，我近無上正等菩提。 bất tác thị niệm ：『ngã viễn Thanh văn 、độc giác đẳng địa ，ngã cận Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 』所以者何？甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。 』sở dĩ giả hà ？thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ư nhất thiết Pháp vô phân biệt cố 。 　「世尊！譬如幻士，不作是念：『幻質、幻師去我為近， 　「Thế Tôn ！thí như huyễn sĩ ，bất tác thị niệm ：『huyễn chất 、huyễn sư khứ ngã vi/vì/vị cận ， 傍觀眾等去我為遠。 bàng quán chúng đẳng khứ ngã vi/vì/vị viễn 。 』所以者何？所幻化者無分別故。諸菩薩摩訶薩亦復如是， 』sở dĩ giả hà ？sở huyễn hóa giả vô phân biệt cố 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ， 行深般若波羅蜜多，不作是念：『我遠聲聞、獨覺等地， hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，bất tác thị niệm ：『ngã viễn Thanh văn 、độc giác đẳng địa ， 我近無上正等菩提。 ngã cận Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 』所以者何？甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。　「世尊！譬如影像， 』sở dĩ giả hà ？thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ư nhất thiết Pháp vô phân biệt cố 。　「Thế Tôn ！thí như ảnh tượng ， 不作是念：『我因彼現去我為近，鏡水等法去我為遠。 bất tác thị niệm ：『ngã nhân bỉ hiện khứ ngã vi/vì/vị cận ，kính thủy đẳng Pháp khứ ngã vi/vì/vị viễn 。 』所以者何？所現影像無分別故。 』sở dĩ giả hà ？sở hiện ảnh tượng vô phân biệt cố 。 諸菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 不作是念：『我遠聲聞、獨覺等地，我近無上正等菩提。 bất tác thị niệm ：『ngã viễn Thanh văn 、độc giác đẳng địa ，ngã cận Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 』所以者何？甚深般若波羅蜜多於一切法無分別 』sở dĩ giả hà ？thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ư nhất thiết Pháp vô phân biệt 故。　「世尊！如諸如來、應、正等覺， cố 。　「Thế Tôn ！như chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ， 於一切法無愛無憎。 ư nhất thiết Pháp vô ái vô tăng 。 所以者何？如來永斷一切分別愛憎等故。諸菩薩摩訶薩亦復如是， sở dĩ giả hà ？Như Lai vĩnh đoạn nhất thiết phân biệt ái tăng đẳng cố 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ， 行深般若波羅蜜多，於一切法無愛無憎。 hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ，ư nhất thiết Pháp vô ái vô tăng 。 所以者何？如諸如來、應、正等覺， sở dĩ giả hà ？như chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác ， 所得般若波羅蜜多永斷一切妄想分別故，於諸法無愛無憎。 sở đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa vĩnh đoạn nhất thiết vọng tưởng phân biệt cố ，ư chư Pháp vô ái vô tăng 。 諸菩薩摩訶薩所行般若波羅蜜多，永伏一切妄想分別故， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát sở hạnh Bát-nhã Ba-la-mật đa ，vĩnh phục nhất thiết vọng tưởng phân biệt cố ， 於諸法無愛無憎。 ư chư Pháp vô ái vô tăng 。 　「世尊！如諸如來、應、正等覺所變化者，不作是念：『我遠聲聞、獨覺等地， 　「Thế Tôn ！như chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác sở biến hóa giả ，bất tác thị niệm ：『ngã viễn Thanh văn 、độc giác đẳng địa ， 我近無上正等菩提。 ngã cận Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 』所以者何？所變化者無分別故。 』sở dĩ giả hà ？sở biến hóa giả vô phân biệt cố 。 行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是，不作是念：『我遠聲聞、獨覺等地， hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ，bất tác thị niệm ：『ngã viễn Thanh văn 、độc giác đẳng địa ， 我近無上正等菩提。 ngã cận Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 』所以者何？甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。 』sở dĩ giả hà ？thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ư nhất thiết Pháp vô phân biệt cố 。 　「世尊！如諸如來、應、正等覺欲有所作，化作化者令作彼事， 　「Thế Tôn ！như chư Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác dục hữu sở tác ，hóa tác hóa giả lệnh tác bỉ sự ， 然所化者不作是念：『我能造作如是事業。 nhiên sở hóa giả bất tác thị niệm ：『ngã năng tạo tác như thị sự nghiệp 。 』所以者何？諸所化者於所作業無分別故。 』sở dĩ giả hà ？chư sở hóa giả ư sở tác nghiệp vô phân biệt cố 。 行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是， hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ， 有所為故而勤修學，既修學已雖能成辦所作事業， hữu sở vi/vì/vị cố nhi cần tu học ，ký tu học dĩ tuy năng thành biện sở tác sự nghiệp ， 而於所作無所分別。 nhi ư sở tác vô sở phân biệt 。 所以者何？甚深般若波羅蜜多於一切法無分別故。 sở dĩ giả hà ？thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ư nhất thiết Pháp vô phân biệt cố 。 　「世尊！譬如巧匠或彼弟子， 　「Thế Tôn ！thí như xảo tượng hoặc bỉ đệ-tử ， 有所為故造作機關或男、或女、或象、馬等；此諸機關雖有所作， hữu sở vi/vì/vị cố tạo tác ky quan hoặc nam 、hoặc nữ 、hoặc tượng 、mã đẳng ；thử chư ky quan tuy hữu sở tác ， 而於彼事都無分別。所以者何？機關法爾無分別故。 nhi ư bỉ sự đô vô phân biệt 。sở dĩ giả hà ？ky quan Pháp nhĩ vô phân biệt cố 。 行深般若波羅蜜多諸菩薩摩訶薩亦復如是， hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc phục như thị ， 有所為故而成立之， hữu sở vi/vì/vị cố nhi thành lập chi ， 既成立已雖能成辦種種事業，而於其中都無分別。 ký thành lập dĩ tuy năng thành biện chủng chủng sự nghiệp ，nhi ư kỳ trung đô vô phân biệt 。 所以者何？甚深般若波羅蜜多法爾於法無分別故。 sở dĩ giả hà ？thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa Pháp nhĩ ư Pháp vô phân biệt cố 。 」　　　第四分堅固品第二十七之一 」　　　đệ tứ phân kiên cố phẩm đệ nhị thập thất chi nhất 時， thời ， 舍利子問善現言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，為行堅固法， Xá-lợi-tử vấn thiện hiện ngôn ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ，vi/vì/vị hạnh/hành/hàng kiên cố Pháp ， 為行不堅固法？」善現答言：「諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜 vi/vì/vị hạnh/hành/hàng bất kiên cố Pháp ？」thiện hiện đáp ngôn ：「chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật 多時，行不堅固法，不行堅固法。 đa thời ，hạnh/hành/hàng bất kiên cố Pháp ，bất hạnh/hành kiên cố Pháp 。 何以故？舍利子！甚深般若波羅蜜多及一切法， hà dĩ cố ？Xá-lợi-tử ！thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa cập nhất thiết pháp ， 畢竟皆無堅固性故。 tất cánh giai vô kiên cố tánh cố 。 所以者何？諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時， sở dĩ giả hà ？chư Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa thời ， 於深般若波羅蜜多及一切法，尚不見有非堅固法可得， ư thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa cập nhất thiết pháp ，thượng bất kiến hữu phi kiên cố Pháp khả đắc ， 況見有堅固法可得！」　時，有無量欲界天子、色界天子， huống kiến hữu kiên cố Pháp khả đắc ！」　thời ，hữu vô lượng dục giới thiên tử 、sắc giới Thiên Tử ， 咸作是念：「若菩薩乘善男子等，能發無上正等覺心， hàm tác thị niệm ：「nhược/nhã Bồ-tát thừa Thiện nam tử đẳng ，năng phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 雖行般若波羅蜜多甚深義趣， tuy hạnh/hành/hàng Bát-nhã Ba-la-mật đa thậm thâm nghĩa thú ， 而於實際能不作證，不墮聲聞及獨覺地。由此因緣， nhi ư thật tế năng bất tác chứng ，bất đọa Thanh văn cập độc giác địa 。do thử nhân duyên ， 是有情類甚為希有能為難事，應當敬禮。 thị hữu tình loại thậm vi/vì/vị hy hữu năng vi/vì/vị nạn/nan sự ，ứng đương kính lễ 。 所以者何？是菩薩乘善男子等雖行法性， sở dĩ giả hà ？thị Bồ-tát thừa Thiện nam tử đẳng tuy hạnh/hành/hàng pháp tánh ， 而於其中能不作證。」　爾時，善現知諸天子心之所念， nhi ư kỳ trung năng bất tác chứng 。」　nhĩ thời ，thiện hiện tri chư Thiên Tử tâm chi sở niệm ， 便告之言：「此菩薩乘善男子等，不證實際， tiện cáo chi ngôn ：「thử Bồ-tát thừa Thiện nam tử đẳng ，bất chứng thật tế ， 不墮聲聞及獨覺地，非甚希有亦未為難。 bất đọa Thanh văn cập độc giác địa ，phi thậm hy hữu diệc vị vi/vì/vị nạn/nan 。 若菩薩摩訶薩知一切法及諸有情畢竟非有皆不 nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tri nhất thiết pháp cập chư hữu tình tất cánh phi hữu giai bất 可得，而發無上正等覺心， khả đắc ，nhi phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ， 被精進甲誓度無量無邊有情，令入無餘般涅槃界， bị tinh tấn giáp thệ độ vô lượng vô biên hữu tình ，lệnh nhập vô dư ba/bát Niết Bàn giới ， 是菩薩摩訶薩乃甚希有能為難事。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi thậm hy hữu năng vi/vì/vị nạn/nan sự 。 天子當知！若菩薩摩訶薩雖知有情畢竟非有都不可得， Thiên Tử đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát tuy tri hữu tình tất cánh phi hữu đô bất khả đắc ， 而發無上正等覺心，被精進甲為欲調伏諸有情類， nhi phát Vô thượng chánh đẳng giác tâm ，bị tinh tấn giáp vi/vì/vị dục điều phục chư hữu tình loại ， 如有為欲調伏虛空。 như hữu vi/vì/vị dục điều phục hư không 。 何以故？諸天子！虛空離故，當知一切有情亦離；虛空空故， hà dĩ cố ？chư Thiên Tử ！hư không ly cố ，đương tri nhất thiết hữu tình diệc ly ；hư không không cố ， 當知一切有情亦空；虛空不堅實故， đương tri nhất thiết hữu tình diệc không ；hư không bất kiên thật cố ， 當知一切有情亦不堅實；虛空無所有故， đương tri nhất thiết hữu tình diệc bất kiên thật ；hư không vô sở hữu cố ， 當知一切有情亦無所有。由此因緣， đương tri nhất thiết hữu tình diệc vô sở hữu 。do thử nhân duyên ， 是菩薩摩訶薩乃甚希有能為難事。　「天子當知！是菩薩摩訶薩被大願鎧， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát nãi thậm hy hữu năng vi/vì/vị nạn/nan sự 。　「Thiên Tử đương tri ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bị đại nguyện khải ， 為欲調伏一切有情， vi/vì/vị dục điều phục nhất thiết hữu tình ， 而諸有情畢竟非有、都不可得，如有被鎧與虛空戰。 nhi chư hữu tình tất cánh phi hữu 、đô bất khả đắc ，như hữu bị khải dữ hư không chiến 。 天子當知！是菩薩摩訶薩被大願鎧，為欲饒益一切有情， Thiên Tử đương tri ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát bị đại nguyện khải ，vi/vì/vị dục nhiêu ích nhất thiết hữu tình ， 而諸有情及大願鎧畢竟非有、俱不可得。 nhi chư hữu tình cập đại nguyện khải tất cánh phi hữu 、câu bất khả đắc 。 何以故？諸天子！有情離故， hà dĩ cố ？chư Thiên Tử ！hữu tình ly cố ， 此大願鎧當知亦離；有情空故，此大願鎧當知亦空；有情不堅實故， thử đại nguyện khải đương tri diệc ly ；hữu tình không cố ，thử đại nguyện khải đương tri diệc không ；hữu tình bất kiên thật cố ， 此大願鎧當知亦不堅實；有情無所有故， thử đại nguyện khải đương tri diệc bất kiên thật ；hữu tình vô sở hữu cố ， 此大願鎧當知亦無所有。 thử đại nguyện khải đương tri diệc vô sở hữu 。 天子當知！是菩薩摩訶薩調伏饒益諸有情事亦不可得。 Thiên Tử đương tri ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát điều phục nhiêu ích chư hữu tình sự diệc bất khả đắc 。 何以故？諸天子！有情離故， hà dĩ cố ？chư Thiên Tử ！hữu tình ly cố ， 此調伏饒益事當知亦離；有情空故， thử điều phục nhiêu ích sự đương tri diệc ly ；hữu tình không cố ， 此調伏饒益事當知亦空；有情不堅實故， thử điều phục nhiêu ích sự đương tri diệc không ；hữu tình bất kiên thật cố ， 此調伏饒益事當知亦不堅實；有情無所有故，此調伏饒益事當知亦無所有。 thử điều phục nhiêu ích sự đương tri diệc bất kiên thật ；hữu tình vô sở hữu cố ，thử điều phục nhiêu ích sự đương tri diệc vô sở hữu 。 天子當知！諸菩薩摩訶薩亦無所有。 Thiên Tử đương tri ！chư Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc vô sở hữu 。 何以故？諸天子！有情離故， hà dĩ cố ？chư Thiên Tử ！hữu tình ly cố ， 諸菩薩摩訶薩當知亦離；有情空故， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri diệc ly ；hữu tình không cố ， 諸菩薩摩訶薩當知亦空；有情不堅實故， chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri diệc không ；hữu tình bất kiên thật cố ， 諸菩薩摩訶薩當知亦不堅實；有情無所有故，諸菩薩摩訶薩當知亦無所有。 chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri diệc bất kiên thật ；hữu tình vô sở hữu cố ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát đương tri diệc vô sở hữu 。 　「天子當知！若菩薩摩訶薩聞如是語， 　「Thiên Tử đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát Văn như thị ngữ ， 心不沈沒亦不憂悔、不驚、不怖， tâm bất trầm một diệc bất ưu hối 、bất kinh 、bất bố ， 當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。何以故？諸天子！有情離故， đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。hà dĩ cố ？chư Thiên Tử ！hữu tình ly cố ， 當知色蘊亦離，有情離故， đương tri sắc uẩn diệc ly ，hữu tình ly cố ， 當知受、想、行、識蘊亦離；有情離故，當知眼處亦離，有情離故， đương tri thọ/thụ 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức uẩn diệc ly ；hữu tình ly cố ，đương tri nhãn xứ/xử diệc ly ，hữu tình ly cố ， 當知耳、鼻、舌、身、意處亦離；有情離故， đương tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xứ diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知色處亦離，有情離故， đương tri sắc xử diệc ly ，hữu tình ly cố ， 當知聲、香、味、觸、法處亦離；有情離故，當知眼界亦離，有情離故， đương tri thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp xứ diệc ly ；hữu tình ly cố ，đương tri nhãn giới diệc ly ，hữu tình ly cố ， 當知耳、鼻、舌、身、意界亦離；有情離故， đương tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý giới diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知色界亦離；有情離故，當知聲、香、味、觸、法界亦離；有情離故， đương tri sắc giới diệc ly ；hữu tình ly cố ，đương tri thanh 、hương 、vị 、xúc 、Pháp giới diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知眼識界亦離，有情離故， đương tri nhãn thức giới diệc ly ，hữu tình ly cố ， 當知耳、鼻、舌、身、意識界亦離；有情離故，當知眼觸亦離， đương tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý thức giới diệc ly ；hữu tình ly cố ，đương tri nhãn xúc diệc ly ， 有情離故，當知耳、鼻、舌、身、意觸亦離；有情離故， hữu tình ly cố ，đương tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知眼觸為緣所生諸受亦離，有情離故， đương tri nhãn xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ diệc ly ，hữu tình ly cố ， 當知耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦離；有情離故， đương tri nhĩ 、tỳ 、thiệt 、thân 、ý xúc vi/vì/vị duyên sở sanh chư thọ/thụ diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知地界亦離，有情離故， đương tri địa giới diệc ly ，hữu tình ly cố ， 當知水、火、風、空、識界亦離；有情離故，當知因緣亦離，有情離故， đương tri thủy 、hỏa 、phong 、không 、thức giới diệc ly ；hữu tình ly cố ，đương tri nhân duyên diệc ly ，hữu tình ly cố ， 當知等無間緣、所緣緣、增上緣亦離；有情離 đương tri đẳng vô gian duyên 、sở duyên duyên 、tăng thượng duyên diệc ly ；hữu tình ly 故，當知無明亦離，有情離故， cố ，đương tri vô minh diệc ly ，hữu tình ly cố ， 當知行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死亦離；有情離故， đương tri hạnh/hành/hàng 、thức 、danh sắc 、lục xứ 、xúc 、thọ/thụ 、ái 、thủ 、hữu 、sanh 、lão tử diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦離； đương tri bố thí Ba-la-mật đa nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật đa diệc ly ； 有情離故， hữu tình ly cố ， 當知內空乃至無性自性空亦離；有情離故， đương tri nội không nãi chí Vô tánh tự tánh không diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知真如乃至不思議界亦離；有情離故， đương tri chân như nãi chí bất tư nghị giới diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知苦聖諦乃至道聖諦亦離；有情離故， đương tri khổ thánh đế nãi chí đạo Thánh đế diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知四念住乃至八聖道支亦離；有情離故， đương tri tứ niệm trụ nãi chí bát thánh đạo chi diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知四靜慮、四無量、四無色定亦離；有情離故， đương tri tứ tĩnh lự 、tứ vô lượng 、tứ vô sắc định diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知空、無相、無願解脫門亦離；有情離故， đương tri không 、vô tướng 、vô nguyện giải thoát môn diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知八解脫乃至十遍處亦離；有情離故，當知淨觀地乃至如來地亦離；有情離故， đương tri bát giải thoát nãi chí thập biến xứ diệc ly ；hữu tình ly cố ，đương tri tịnh quán địa nãi chí Như Lai địa diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知極喜地乃至法雲地亦離；有情離故， đương tri cực hỉ địa nãi chí Pháp vân địa diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知一切陀羅尼門、三摩地門亦離；有情離故， đương tri nhất thiết đà-la-ni môn 、tam ma địa môn diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知五眼、六神通亦離；有情離故， đương tri ngũ nhãn 、lục Thần thông diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知如來十力乃至十八佛不共法亦離；有情離故， đương tri Như Lai thập lực nãi chí thập bát Phật bất cộng pháp diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知大慈、大悲、大喜、大捨亦離；有情離故， đương tri đại từ 、đại bi 、Đại hỉ 、đại xả diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知三十二相、八十隨好亦離；有情離故， đương tri tam thập nhị tướng 、bát thập tùy hảo diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知無忘失法、恒住捨性亦離；有情離故， đương tri vô vong thất pháp 、hằng trụ xả tánh diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知一切智、道相智、一切相智亦離；有情離故， đương tri nhất thiết trí 、đạo tướng trí 、nhất thiết tướng trí diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知預流果乃至獨覺菩提亦離；有情離故， đương tri dự lưu quả nãi chí độc giác Bồ-đề diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知一切菩薩摩訶薩行、諸佛無上正等菩提亦離；有 đương tri nhất thiết Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng 、chư Phật Vô thượng chánh đẳng bồ-đề diệc ly ；hữu 情離故，當知一切智智亦離；有情離故， Tình ly cố ，đương tri nhất thiết trí trí diệc ly ；hữu tình ly cố ， 當知一切法亦離。 đương tri nhất thiết pháp diệc ly 。 　「天子當知！若菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時， 　「Thiên Tử đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết nhất thiết pháp vô bất ly thời ， 其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒，當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。 kỳ tâm bất kinh 、bất khủng 、bất bố 、bất trầm 、bất một ，đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 」爾時， 」nhĩ thời ， 世尊告善現曰：「何因緣故諸菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時， Thế Tôn cáo thiện hiện viết ：「hà nhân duyên cố chư Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết nhất thiết pháp vô bất ly thời ， 其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒？」　具壽善現白言：「世尊！以一切法皆 kỳ tâm bất kinh 、bất khủng 、bất bố 、bất trầm 、bất một ？」　cụ thọ thiện hiện bạch ngôn ：「Thế Tôn ！dĩ nhất thiết pháp giai 遠離故， viễn ly cố ， 諸菩薩摩訶薩聞說一切法無不離時，其心不驚、不恐、不怖、不沈、不沒。 chư Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết nhất thiết pháp vô bất ly thời ，kỳ tâm bất kinh 、bất khủng 、bất bố 、bất trầm 、bất một 。 所以者何？諸菩薩摩訶薩於一切法， sở dĩ giả hà ？chư Bồ-Tát Ma-ha-tát ư nhất thiết Pháp ， 若能驚等、若所驚等、若驚等處、若驚等時、若驚等者、由此驚 nhược/nhã năng kinh đẳng 、nhược/nhã sở kinh đẳng 、nhược/nhã kinh đẳng xứ/xử 、nhược/nhã kinh đẳng thời 、nhược/nhã kinh đẳng giả 、do thử kinh 等皆無所得，以一切法不可得故。 đẳng giai vô sở đắc ，dĩ nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。 世尊！若菩薩摩訶薩聞說是事， Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát văn thuyết thị sự ， 心不沈沒亦不驚怖、不憂、不悔， tâm bất trầm một diệc bất kinh phố 、bất ưu 、bất hối ， 當知是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。 đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa 。 所以者何？是菩薩摩訶薩觀一切法皆不可得， sở dĩ giả hà ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát quán nhất thiết pháp giai bất khả đắc ， 不可施設是能沈等、是所沈等、是沈等處、是沈等時、是沈等者、由此沈等， bất khả thí thiết thị năng trầm đẳng 、thị sở trầm đẳng 、thị trầm đẳng xứ/xử 、thị trầm đẳng thời 、thị trầm đẳng giả 、do thử trầm đẳng ， 以是因緣，諸菩薩摩訶薩聞如是事， dĩ thị nhân duyên ，chư Bồ-Tát Ma-ha-tát Văn như thị sự ， 心不沈沒亦不驚怖、不憂、不悔。 tâm bất trầm một diệc bất kinh phố 、bất ưu 、bất hối 。 　「世尊！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多， 　「Thế Tôn ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị hạnh/hành/hàng thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 諸天帝釋、大梵天王、世界主等皆共敬禮、供養恭敬、尊重讚歎。 chư Thiên đế thích 、Đại phạm Thiên Vương 、thế giới chủ đẳng giai cộng kính lễ 、cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán 。 」　佛告善現：「若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若 」　Phật cáo thiện hiện ：「nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị hạnh/hành/hàng thậm thâm Bát-nhã 波羅蜜多， Ba-la-mật-đa ， 非但恒為諸天帝釋、大梵天王、世界主等，皆共敬禮、供養恭敬、尊重讚歎， phi đãn hằng vi/vì/vị chư Thiên đế thích 、Đại phạm Thiên Vương 、thế giới chủ đẳng ，giai cộng kính lễ 、cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán ， 是菩薩摩訶薩亦為過此極光淨天、若遍淨天、若 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát diệc vi/vì/vị quá/qua thử Cực quang tịnh Thiên 、nhược/nhã biến tịnh Thiên 、nhược/nhã 廣果天、若淨居天及餘天、龍、阿素洛等， Quảng quả Thiên 、nhược/nhã tịnh cư thiên cập dư Thiên 、long 、A-tố-lạc đẳng ， 皆共敬禮、供養恭敬、尊重讚歎。 giai cộng kính lễ 、cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán 。 是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多， thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị hạnh/hành/hàng thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 亦為十方無量無數無邊世界一切如來、應、正等覺及諸菩薩摩 diệc vi/vì/vị thập phương vô lượng vô số vô biên thế giới nhất thiết Như Lai 、ưng 、chánh đẳng giác cập chư Bồ-tát ma 訶薩眾常共護念。 ha tát chúng thường cọng hộ niệm 。 善現當知！是菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多， thiện hiện đương tri ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị hạnh/hành/hàng thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 即令一切功德善根疾得圓滿。 tức lệnh nhất thiết công đức thiện căn tật đắc viên mãn 。 善現當知！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多， thiện hiện đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị hạnh/hành/hàng thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 常為諸佛及諸菩薩并諸天、龍、阿素洛等守護憶念， thường vi/vì/vị chư Phật cập chư Bồ-tát tinh chư Thiên 、long 、A-tố-lạc đẳng thủ hộ ức niệm ， 當知行佛所應行處，亦正修行佛所行行， đương tri hạnh/hành/hàng Phật sở ưng hành xử ，diệc chánh tu hành Phật sở hạnh hạnh/hành/hàng ， 速證無上正等菩提。 tốc chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。 　「善現當知！是菩薩摩訶薩已於無上正等菩提得不退轉， 　「thiện hiện đương tri ！thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề đắc Bất-thoái-chuyển ， 一切魔軍及諸外道惡知識等不能留難。 nhất thiết ma quân cập chư ngoại đạo ác tri thức đẳng bất năng lưu nạn/nan 。 所以者何？是菩薩摩訶薩其心堅固踰於金剛。 sở dĩ giả hà ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát kỳ tâm kiên cố du ư Kim cương 。 假使三千大千世界諸有情類皆變為魔， giả sử tam thiên đại thiên thế giới chư hữu tình loại giai biến vi/vì/vị ma ， 是一一魔各復化作爾所惡魔，此惡魔眾皆有無量無數神力， thị nhất nhất ma các phục hóa tác nhĩ sở ác ma ，thử ác ma chúng giai hữu vô lượng vô số thần lực ， 是諸惡魔盡其神力，不能留難是菩薩摩訶薩， thị chư ác ma tận kỳ thần lực ，bất năng lưu nạn/nan thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 令不能行甚深般若波羅蜜多， lệnh bất năng hạnh/hành/hàng thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 及於無上正等菩提或有退轉。 cập ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hoặc hữu thoái chuyển 。 所以者何？是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧， sở dĩ giả hà ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ， 知一切法不可得故。　「復次， tri nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。　「phục thứ ， 善現！置一三千大千世界諸有情類皆變為魔。假使十方殑伽沙等諸佛世界， thiện hiện ！trí nhất tam thiên đại thiên thế giới chư hữu tình loại giai biến vi/vì/vị ma 。giả sử thập phương căn già sa đẳng chư Phật thế giới ， 一切有情皆變為魔， nhất thiết hữu tình giai biến vi/vì/vị ma ， 是諸魔眾各復化作爾所惡魔，此諸惡魔皆有無量無數神力， thị chư ma chúng các phục hóa tác nhĩ sở ác ma ，thử chư ác ma giai hữu vô lượng vô số thần lực ， 是諸惡魔盡其神力，不能留難是菩薩摩訶薩， thị chư ác ma tận kỳ thần lực ，bất năng lưu nạn/nan thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ， 令不能行甚深般若波羅蜜多， lệnh bất năng hạnh/hành/hàng thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 及於無上正等菩提或有退轉。 cập ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hoặc hữu thoái chuyển 。 所以者何？是菩薩摩訶薩已得般若波羅蜜多方便善巧，知一切法不可得故。 sở dĩ giả hà ？thị Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ đắc Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện xảo ，tri nhất thiết pháp bất khả đắc cố 。 「善現當知！若菩薩摩訶薩成就二法， 「thiện hiện đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu nhị Pháp ， 一切惡魔不能留難，令不能行甚深般若波羅蜜多， nhất thiết ác ma bất năng lưu nạn/nan ，lệnh bất năng hạnh/hành/hàng thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 及於無上正等菩提或有退轉。 cập ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hoặc hữu thoái chuyển 。 何等為二？一者、不捨一切有情。二者、觀察諸法皆空。復次， hà đẳng vi/vì/vị nhị ？nhất giả 、bất xả nhất thiết hữu tình 。nhị giả 、quan sát chư pháp giai không 。phục thứ ， 善現！若菩薩摩訶薩成就二法， thiện hiện ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu nhị Pháp ， 一切惡魔不能障礙，令不能行甚深般若波羅蜜多， nhất thiết ác ma bất năng chướng ngại ，lệnh bất năng hạnh/hành/hàng thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 及於無上正等菩提或有退轉。 cập ư Vô thượng chánh đẳng bồ-đề hoặc hữu thoái chuyển 。 何等為二？一者、如說悉皆能作。二者、常為諸佛護念。 hà đẳng vi/vì/vị nhị ？nhất giả 、như thuyết tất giai năng tác 。nhị giả 、thường vi/vì/vị chư Phật hộ niệm 。 　「善現當知！若菩薩摩訶薩能如是行甚深般若波羅蜜多， 　「thiện hiện đương tri ！nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát năng như thị hạnh/hành/hàng thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa ， 諸天神等常來禮敬、親近、供養、請問、勸發， chư thiên thần đẳng thường lai lễ kính 、thân cận 、cúng dường 、thỉnh vấn 、khuyến phát ， 作如是言：『善哉！大士！汝能如是行深般若波羅蜜 tác như thị ngôn ：『Thiện tai ！đại sĩ ！nhữ năng như thị hạnh/hành/hàng thâm Bát-nhã Ba-la-mật 多方便善巧，疾證無上正等菩提， đa phương tiện thiện xảo ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ， 一切有情無依怙者能作依怙，無歸依者能作歸依， nhất thiết hữu tình vô y hỗ giả năng tác y hỗ ，vô quy y giả năng tác quy y ， 無救護者能作救護，無投趣者能作投趣， vô cứu hộ giả năng tác cứu hộ ，vô đầu thú giả năng tác đầu thú ， 無舍宅者能作舍宅，無洲渚者能作洲渚， vô xá trạch giả năng tác xá trạch ，vô châu chử giả năng tác châu chử ， 與闇冥者能作光明，與聾盲者能作耳目。 dữ ám minh giả năng tác quang minh ，dữ lung manh giả năng tác nhĩ mục 。 何以故？善男子！若能安住甚深般若波羅蜜多方便善 hà dĩ cố ？Thiện nam tử ！nhược/nhã năng an trụ thậm thâm Bát-nhã Ba-la-mật đa phương tiện thiện 巧，疾證無上正等菩提，一切惡魔不能留難。 xảo ，tật chứng Vô thượng chánh đẳng bồ-đề ，nhất thiết ác ma bất năng lưu nạn/nan 。 』大般若波羅蜜多經卷第五百五十三 』Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật Đa Kinh quyển đệ ngũ bách ngũ thập tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Wed Oct 1 21:54:20 2008 ============================================================